장대명화張大明華

원순 스님의 '명추회요' 강설 ㅡ 첫 번째 시간 법문 http://blog.naver.com/snc3175/130104182449 진리에 차별 없지만 삶에 따라 차별 생긴다. 허망하게 이름과 형상을 세우면 범부 이름과 형상이 다 공인 줄 알면 성자. 그릇들의 크기와 부피가 다르더라도 허공은 평등하게 담겨 차별이 없다. * '종경'..

법문 2013. 6. 17. 21:55

원순 스님의 '명추회요' 강설 ㅡ 두 번쨰 시간 법문 http://blog.naver.com/snc3175/130105008644 범부는 보통 사람들을 말하고, 가르침 듣고 깨달은 이는 성문 연각은 십이인연 얻은 사람이요, 보살은 밝은 지혜 . 자비 수행자 모든 지위는 차별이 없다. '부사의불경계경'에서 말하였다. 수보리 : 문수..

법문 2013. 6. 17. 21:54

원순 스님의 '명추회요' 강설 ㅡ 세 번째 시간 법문 http://blog.naver.com/snc3175/130105842053 공한 성품 알고 나면 원인과 결과는 망상일 뿐 향기로운 불국토 '향반' 모든 중생에게 먹여도 끝내 다 먹일 수 없어 만약 종경에 들어가면 견해 오롯이 하나되어 티끌경계도 부처님 일 모두 한마음의 뜻..

법문 2013. 6. 17. 21:53

원순 스님의 명추회요 강설 ㅡ 네 번째 시간 법문 http://blog.naver.com/snc3175/130106686398 중생이 일으킨 한 생각 무명이 그대로 여래의 마음 중도는 참 법계이며 진실한 이치의 자리. 아름답고 추한 모든 행들이 부처님의 일. 유마경에서 유마는 '맑고 깨끗하다'는 뜻 선과 악이 불사다. '화엄경 ..

법문 2013. 6. 17. 21:49

원순 스님의 명추회요 강설 ㅡ 다섯 번째 시간 법문    모습 취하지 않고 떠나지도 않아야 성품 절로 드러나  있음과 없음 집착하는 것은 모두 삿된 소견일 뿐밖 없는 지극한 모습이 안 없는 지극히 작은 모습 77. 번뇌를 끊지 않고 열반에 들어간다  '보행기'에서 말하였다. 한 생각 한 찰나의 마음에서 일어남을 기준하므로 '작다'고 말하지만, 이 마음에서 법신의 온갖 부처님 법을 다 갖추고 있으니 그대로 수미산의 크기를 담을 수 있다. '대(大)'와 '소(小)'가 늘 두루 하여 '이(理)'와 '사(事)'에 걸림 없어 본디 서로 '상즉(相卽)'이기 때문이다. 그러므로 번뇌를 끊지 않고 열반에 들어간다. 이는 다만 범부의 한 생각 한 찰나에 생각하기 어려운 법신의 바탕을 다 갖추고 있기에 '본디 서로 존재..

법문 2013. 6. 17. 21:47

제식주의와 불교 법문 http://blog.naver.com/snc3175/130106830608 세속적 욕망 좇는 의식으로서 제사 거부 제사란 불교에서 어떤 의미를 지니는가. 불교가 출현할 무렵 고대 바라문교는 인도 사회에서 강력한 영향력을 행사하고 있었다. 바라문교의 실천에서 가장 두드러진 것중의 하나가 바로 제..

법문 2013. 6. 17. 21:44

마음의 원리가 세상 모든 것을 지배한다 마음(citta)은 무엇이고 세계(loka)란 무엇인가. 또한 이들의 관계는 어떠한가. 일반적으로 마음이란 대상(arammana)에 반응하여 일으키는 내면의 인식과 정설을 가르킨다. 그리고 세계란 우리가 살아가는 환경 혹은 주변의 현상을 망라하여 일컫는 명..

법문 2011. 9. 9. 10:02

증도가 해설 ㅡ 지능과 본능 http://blog.naver.com/snc3175/130117830744 지성의 지능적 작용은 점차 알게 된 점수, 본성의 본능적 작용은 단박에 아는 돈오 영가대사가 말씀하신 오력(五力)과 오안(五眼)은 존재론적인 깨달음의 경지에서 홀연히 총체적으로 나타나는 새로운 경지이지, 한 단계씩 차..

법문 2011. 9. 7. 09:16